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  • 佛法对当代人的意义

    所谓共业的涵义。　　　　　我们知道，佛教宗派很多，佛学里面也有所谓了义的或者不了义的。所谓了义的就叫做究竟的、如实的佛法，不了义的就叫做方便、适应的佛法。究竟道另有个名词叫做“正常道”；方便呢，有时候...　　生长在二十世纪高度科学、文明时代的人们，一提到佛教往往就视之为迷信、落伍，它似乎代表着消极、厌世，这是对佛教的曲解或误会。　　　　　实际上，在这个时代里，佛学对我们的思想、生活有着十分密切的关系...

    宏印法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302844032.html

  • 《祖堂集》“著”的语法化等级研究

    著(动) ”结构。　　A、“著”单独作为谓语动词在《祖堂集》里, 动词“著”的义项的使用, 主要有下列三种:　　a、“著”作为“著衣”义使用, 如:　　(1) 身被一破纳, 脚著娘生裤。( 《祖》P...某甲不避著耻, 与诸尊者共谈。”( 《祖》P408)　　(9) 师云: “又须著棒, 争得不烦?”( 《祖》P454)据吴福祥(1996) 研究, 动词“著”的“遭受”义习见于唐宋文献, 是“著”到...

    林新年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21043663271.html

  • 如何奉持般若法门

    义是所诠。但名能诠义，而名并不能亲证得义的自性，不过是世俗共许的符号。义是随名而转的，似乎可指可说，而义实不一定由某名诠表的。名不离义不即是义，义不离名而非即是名。有名有义的法，然法之实相，实不在名中...、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”修学般若法门，成就般若，通达实相，是不能著相的...

    济群法师

    |般若|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/07/0747394500.html

  • 知义法师答：家人反对布施怎么办？

    欠孟尝君的钱，现在不要你们还。’且当众把欠条烧掉，因此大家都非常感谢孟尝君的恩德，冯谖因此空手而回。孟尝君问他带点什么回来？他说：‘我看你家里什么都有，缺少的是“义”！所以给你买回来了’，并且说明买义的经过和办法。虽然孟尝君当时很不高兴冯谖这种作法，但事已至此，生气也没有用。不久，齐王把薛地封给孟尝君，他到差的那天，看见许多老百姓来欢迎他...

    知义法师

    知义法师|生活|因果

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/20185820744.html

  • 如何奉持般若法门

    法有名义二者，名是能诠，义是所诠。但名能诠义，而名并不能亲证得义的自性，不过是世俗共许的符号。义是随名而转的，似乎可指可说，而义实不一定由某名诠表的。名不离义不即是义，义不离名而非即是名。有名有义的法...文章来源：摘自《的现代意义》 　　对于甚深的般若法门，人们听闻受持之后，很容易产生执著，那么这种对经教的执著正确吗？　　须菩提尊者针对凡人疑虑，在经中向佛陀提出了这个问题。经曰：“世尊！当何名此...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271339816.html

  • 知义法师答：家人反对自己布施结缘，是否有罪？

    不要你们还。”且当众把欠条烧掉，因此大家都非常感谢孟尝君的恩德，冯谖因此空手而回。孟尝君问他带点什么回来？他说：“我看你家里什么都有，缺少的是‘义’！所以给你买回来了”，并且说明买义的经过和办法。虽然孟尝君当时很不高兴冯谖这种作法，但事已至此，生气也没有用。不久，齐王把薛地封给孟尝君，他到差的那天，看见许多老百姓来欢迎他，高兴的向冯谖说：...

    知义法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/11205782563.html

  • 佛教徒学修佛法所凭依的四个基本原则

    学习佛法，以免误入歧途。这就是“四依四不依”——依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义和依智不依识。如能了解“四依四不依”的内涵，就会正确处理在学习佛法中所出现的诸多矛盾，从而不致迷失。 　　首先，...，如果不符合经典，那么就不是佛教观点。然而在现代，违反这一原则者比比皆是，人们罔顾经典的内涵，盲目崇尚个人的观点，即使他的观点已经违背了经典，也不加分辨，趋之若鹜。也有一些人误解佛教依止善知识的真义，...

    通和法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412086623.html

  • 鹿王本生图（莫高窟壁画） 北魏

    ：“恩人啊，请你放心。假如我背信弃义，就叫我浑身长满烂疮，嘴里散发出恶臭。”说完就走了。在途中，调达见到了一张国王悬赏捕捉九色鹿的布告，说摩因先王的王后因梦见漂亮的九色鹿而想马上得到它，谁能捉到九色鹿或知道九色鹿在那里，报告国王，就可以领赏。忘恩负义的调达见利忘义，立即前去告密，并带领国王的大批兵马去捕捉九色鹿。处于重重包围中的九色鹿，猛然跳到国王面前，呈述了救调达及调达背叛誓言的经过。九色鹿的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322293354.html

  • “空”之中国的理解与天台的空观

    天台的二谛与三谛) 　　五、空假中三观?三谛 (空假中三观三谛) 　　在这五节中，著者用力最多的是在后三节，但第二节亦有其独到之处，他指出僧肇的空义，才是真正中国佛教第一度的“空”思想的发展。虽然在僧肇之前，已有依经阶段的“心无义”、“即色义”、“本无义”等几派著名的谈“空”...

    张曼涛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093454816.html

  • 藏巴拉山脚下方净土的历史盛会

    具种法王云登桑布的功德，觉囊派经版的刻制恢复，标志着了义的觉囊派教法第三次中兴。... 　　 据《时轮根本续》授记：具种法王二十五位，现在是香巴拉具种不灭法王时代，不灭法王是１９２７年坐床。在人间的化身就是觉囊派法王云登桑布。由他使觉囊派的实修传承不灭，并第三次中兴。 　　公元...

    王小军

    |觉囊派|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1914326584.html
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